第4362章 标准
第4362章 标准
经历失败和挫折，经历打击和屈辱，绿色战士和d意识到哪怕自己的理想无法实现，也要守护别人的理想，所以他们要继续战斗。
杜兰自然不会束手就擒，说道：“皮套大战开始。战斗的理由不重要，战就行了。一切的理由都是为了战斗。”
为什么要战斗？随便，有理由就行。甚至没有理由也行，毁灭你与你何干！
杜兰一声令下，支持皮套大战的战士进行了反击，和守护他人理想的战士开战。
打就行了。
黄色战士不喜欢这个结局，准备先撤退，然后完成自己的理想：“你们就好好保护我的理想吧！”
绿色战士保护他人的理想，在保护好人的理想时，也会保护坏人的理想。
认为自己只保护好人的理想，这是迷信。知道自己会保护坏人的理想，但依旧愿意保护好人的理想，这是信仰。
黄色战士是个坏人，看着别人战斗，幸灾乐祸。一旦别人两败俱伤，自己就可以实现唯我独尊的大结局。
“我真是聪明。”黄色战士偷偷离开战场，回到自己的基地，等待皮套大战两败俱伤的结果。
绿色战士想要唤醒其他皮套战士，说道：“你们不应该为那个男人战斗，可以加入我们，一起守护别人的梦想。”
“你们既然要守护别人的梦想，为什么不守护我的梦想？我的梦想就是赢得皮套大战的胜利！”
“这是自私！”
“是自私、是卑鄙、是无耻、是邪恶又如何？这是我心中实实在在存在的理想，存在即合理。”皮套战士说道：“你难道只守护善良的理想，要忽视我们的邪恶理想吗？你的守护也有边界吗？！”
绿色战士哑然，刚刚燃起来的决心又撞击到了障碍。如果自己守护邪恶的理想，世界会越来越糟糕。
“无话可说了吧，那就守护我的邪恶理想，败吧！”
杜兰说道：“这不只是一场力量对力量的战斗，更是一场理念的战斗、立场的战斗。大家享受这场身体和灵魂对撞、思想和精神抗衡的皮套大战！”
守护理想，就会守护坏人的理想？肯定的。
相反，压制理想，也就压制了好人的理想。
不过好人之所以成为好人，就是愿意委屈自己迁就他人，所以好人肯定愿意接受限制，愿意戴着镣铐跳舞。比如接受王法的限制。
要给好人实现理想的机会，压制坏人的理想，需要一套赏罚的制度；需要一套能区分好坏边界的文化。
否则守护理想，坏人的理想也被保护了。
绿色战士落入了下风，因为敌人说的很对，坏人的理想也是理想。他不知道怎么反驳，只觉得还是一个没有超能力的世界才更好，没有怪人和战士，约等于没有好人和坏人。
碇真嗣也是这么认为的，没有使徒和eva，世界就会和平。其实只是减少了一个矛盾，其他的矛盾还在。
不如碇真嗣直接成神，或者把全人类洗脑，大家都没有自己的想法，就不知道好坏，也就没有矛盾了。
东方有弃智，西方也有把吃了智慧果实的人赶出伊甸园，都不觉得智慧是好东西。
可惜人类已经有了智慧，只能与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷。只能以德报德，以直报怨。只能得道多助，失道寡助。
至于哪个是好，哪个是坏。也分大标准和小标准。
大的标准：有些看血统，有些看金钱，有些看宗教，有些看道德。有相同的意识形态就是好人，不一样就是坏人。
小的标准，任何势力都一样：看奉献。愿意奉献自己的是好人，自私自利的是坏人。一个血统，也分孝子和不孝子，光耀门楣和败家子。只看金钱，也像《威尼斯商人》里，有宽厚的商人和奸商。看宗教，也有圣人和叛徒。看道德，有君子和小人。
孝子、宽厚商人、圣人、君子；在大标准下：孝子认为宽厚商人是坏人，宽厚商人认为圣人是坏人，圣人又认为君子是坏人，君子认为前三者也是坏人。
败家子、奸商、叛徒、小人也一样。大标准之下，都认为其他人是坏人。
这就是孟子说的诸侯有诸侯的利，大夫有大夫的利，士人有士人的利，大家都认为别人是坏人。
明明小标准中的孝子、宽厚商人、圣人、君子都是牺牲自己，但他们牺牲的目标不一样，维护的利益不一样，就互相攻击。
这个时候就有人问了，能不能让这些愿意牺牲自己的人合作？让孝子、宽厚商人、圣人、君子别内耗，而是互相团结起来？毕竟他们真正的敌人应该是败家子、奸商、叛徒、小人。
能不能有一股力量将他们给团结起来？
孔子凝练了孝子、宽厚商人、圣人、君子的特点提出了仁义礼智信，认为遵守仁义礼智信的人是好人。
孟子提出了法先王，给仁义礼智信一个具体的方向，以仁义礼智信去做好事的人是好人。
法家则认为要让大家合作，就得用一股力量压制他们，强行把他们团结在一起，就是要用君主的力量把他们给限制起来，否则他们都不是好人。要强迫他们停止私斗，要耕战。
孔孟之道承认每个人都有做好人的机会，都可以学习仁义礼智信，都能法先王。教会了孝子，也教会了败家子；教会了宽厚商人，也教会了奸商；教会了圣人，也教会了叛徒；教会了君子，也教会了小人。
王法则管束孝子、宽厚商人、圣人、君子；也压制败家子、奸商、叛徒、小人。
外儒内法是一套能超越大标准，将小标准内的好人团结起来的制度和文化。
杜兰说道：“从小标准来说，只顾自己的理想而不顾别人的理想就是坏人。从大标准来说绿色战士是龙神战队，你是野兽战队，你是坏人。七大战队，战队和战队之间都是坏人。战队内，只顾自己的战士就是坏人。有了这个标准，就可以限制坏人实现理想。比如减少他们的资源，把更多资源给本战队，把更多资源给七大战队内的好人。”
“那就不算是守护。”
杜兰说道：“是守护，只是压制你的不是守护者，而是和你一个战队的好人。你想要获得资源，就得做个好人。要是不悔改，就没有资源，就无法实现邪恶理想。”
“岂有此理，只要我获得皮套大战的胜利，就可以实现理想。”他咆哮道。
杜兰笑道：“守护者守护大家的理想，而坏人由好人压制。孝子压制败家子，宽厚商人压制奸商、圣人压制叛徒、君子压制小人。”
“能压得住的话，就试试看。”
杜兰说道：“如果一对一压不住，孝子、宽厚商人、圣人、君子可以在守护者的领导下团结在一起，以多欺少，进行正义的围殴！如果不服，败家子、奸商、叛徒、小人也可以团结，只是一旦团结，你们也就变成了他们。”
败家子、奸商、叛徒、小人就是因为自私、不想奉献才做坏人的。要是团结起来，就得妥协让利，到时候和好人就没区别了，就是盗亦有道了。
所以团结是阳谋，要打败阳谋，只能加入阳谋。
经历失败和挫折，经历打击和屈辱，绿色战士和d意识到哪怕自己的理想无法实现，也要守护别人的理想，所以他们要继续战斗。
杜兰自然不会束手就擒，说道：“皮套大战开始。战斗的理由不重要，战就行了。一切的理由都是为了战斗。”
为什么要战斗？随便，有理由就行。甚至没有理由也行，毁灭你与你何干！
杜兰一声令下，支持皮套大战的战士进行了反击，和守护他人理想的战士开战。
打就行了。
黄色战士不喜欢这个结局，准备先撤退，然后完成自己的理想：“你们就好好保护我的理想吧！”
绿色战士保护他人的理想，在保护好人的理想时，也会保护坏人的理想。
认为自己只保护好人的理想，这是迷信。知道自己会保护坏人的理想，但依旧愿意保护好人的理想，这是信仰。
黄色战士是个坏人，看着别人战斗，幸灾乐祸。一旦别人两败俱伤，自己就可以实现唯我独尊的大结局。
“我真是聪明。”黄色战士偷偷离开战场，回到自己的基地，等待皮套大战两败俱伤的结果。
绿色战士想要唤醒其他皮套战士，说道：“你们不应该为那个男人战斗，可以加入我们，一起守护别人的梦想。”
“你们既然要守护别人的梦想，为什么不守护我的梦想？我的梦想就是赢得皮套大战的胜利！”
“这是自私！”
“是自私、是卑鄙、是无耻、是邪恶又如何？这是我心中实实在在存在的理想，存在即合理。”皮套战士说道：“你难道只守护善良的理想，要忽视我们的邪恶理想吗？你的守护也有边界吗？！”
绿色战士哑然，刚刚燃起来的决心又撞击到了障碍。如果自己守护邪恶的理想，世界会越来越糟糕。
“无话可说了吧，那就守护我的邪恶理想，败吧！”
杜兰说道：“这不只是一场力量对力量的战斗，更是一场理念的战斗、立场的战斗。大家享受这场身体和灵魂对撞、思想和精神抗衡的皮套大战！”
守护理想，就会守护坏人的理想？肯定的。
相反，压制理想，也就压制了好人的理想。
不过好人之所以成为好人，就是愿意委屈自己迁就他人，所以好人肯定愿意接受限制，愿意戴着镣铐跳舞。比如接受王法的限制。
要给好人实现理想的机会，压制坏人的理想，需要一套赏罚的制度；需要一套能区分好坏边界的文化。
否则守护理想，坏人的理想也被保护了。
绿色战士落入了下风，因为敌人说的很对，坏人的理想也是理想。他不知道怎么反驳，只觉得还是一个没有超能力的世界才更好，没有怪人和战士，约等于没有好人和坏人。
碇真嗣也是这么认为的，没有使徒和eva，世界就会和平。其实只是减少了一个矛盾，其他的矛盾还在。
不如碇真嗣直接成神，或者把全人类洗脑，大家都没有自己的想法，就不知道好坏，也就没有矛盾了。
东方有弃智，西方也有把吃了智慧果实的人赶出伊甸园，都不觉得智慧是好东西。
可惜人类已经有了智慧，只能与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷。只能以德报德，以直报怨。只能得道多助，失道寡助。
至于哪个是好，哪个是坏。也分大标准和小标准。
大的标准：有些看血统，有些看金钱，有些看宗教，有些看道德。有相同的意识形态就是好人，不一样就是坏人。
小的标准，任何势力都一样：看奉献。愿意奉献自己的是好人，自私自利的是坏人。一个血统，也分孝子和不孝子，光耀门楣和败家子。只看金钱，也像《威尼斯商人》里，有宽厚的商人和奸商。看宗教，也有圣人和叛徒。看道德，有君子和小人。
孝子、宽厚商人、圣人、君子；在大标准下：孝子认为宽厚商人是坏人，宽厚商人认为圣人是坏人，圣人又认为君子是坏人，君子认为前三者也是坏人。
败家子、奸商、叛徒、小人也一样。大标准之下，都认为其他人是坏人。
这就是孟子说的诸侯有诸侯的利，大夫有大夫的利，士人有士人的利，大家都认为别人是坏人。
明明小标准中的孝子、宽厚商人、圣人、君子都是牺牲自己，但他们牺牲的目标不一样，维护的利益不一样，就互相攻击。
这个时候就有人问了，能不能让这些愿意牺牲自己的人合作？让孝子、宽厚商人、圣人、君子别内耗，而是互相团结起来？毕竟他们真正的敌人应该是败家子、奸商、叛徒、小人。
能不能有一股力量将他们给团结起来？
孔子凝练了孝子、宽厚商人、圣人、君子的特点提出了仁义礼智信，认为遵守仁义礼智信的人是好人。
孟子提出了法先王，给仁义礼智信一个具体的方向，以仁义礼智信去做好事的人是好人。
法家则认为要让大家合作，就得用一股力量压制他们，强行把他们团结在一起，就是要用君主的力量把他们给限制起来，否则他们都不是好人。要强迫他们停止私斗，要耕战。
孔孟之道承认每个人都有做好人的机会，都可以学习仁义礼智信，都能法先王。教会了孝子，也教会了败家子；教会了宽厚商人，也教会了奸商；教会了圣人，也教会了叛徒；教会了君子，也教会了小人。
王法则管束孝子、宽厚商人、圣人、君子；也压制败家子、奸商、叛徒、小人。
外儒内法是一套能超越大标准，将小标准内的好人团结起来的制度和文化。
杜兰说道：“从小标准来说，只顾自己的理想而不顾别人的理想就是坏人。从大标准来说绿色战士是龙神战队，你是野兽战队，你是坏人。七大战队，战队和战队之间都是坏人。战队内，只顾自己的战士就是坏人。有了这个标准，就可以限制坏人实现理想。比如减少他们的资源，把更多资源给本战队，把更多资源给七大战队内的好人。”
“那就不算是守护。”
杜兰说道：“是守护，只是压制你的不是守护者，而是和你一个战队的好人。你想要获得资源，就得做个好人。要是不悔改，就没有资源，就无法实现邪恶理想。”
“岂有此理，只要我获得皮套大战的胜利，就可以实现理想。”他咆哮道。
杜兰笑道：“守护者守护大家的理想，而坏人由好人压制。孝子压制败家子，宽厚商人压制奸商、圣人压制叛徒、君子压制小人。”
“能压得住的话，就试试看。”
杜兰说道：“如果一对一压不住，孝子、宽厚商人、圣人、君子可以在守护者的领导下团结在一起，以多欺少，进行正义的围殴！如果不服，败家子、奸商、叛徒、小人也可以团结，只是一旦团结，你们也就变成了他们。”
败家子、奸商、叛徒、小人就是因为自私、不想奉献才做坏人的。要是团结起来，就得妥协让利，到时候和好人就没区别了，就是盗亦有道了。
所以团结是阳谋，要打败阳谋，只能加入阳谋。